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이스라엘의 두 번째 인구 조사 사건 개요하나님께서 바알브올 사건으로 인해 이스라엘에 염병을 내리신 후에 모세와 아론의 아들 엘르아살에게 이스라엘 자손의 인구를 조사하도록 하였다. 이는 출애굽 후 이년 이 월에 시내 광야에서 행한 인구조사에 이은 두 번째 인구조사였다. 이때도 첫 번째와 마찬가지로 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 자의 숫자를 계산하게 하셨다. 이는 가나안 입성을 앞두고 본격적으로 이스라엘을 정비하고 결속력을 다지도록 하기 위해서였다.역사적 배경이스라엘이 인구조사를 실시한 것은 두 번이었다. 첫 번째는 시내광야에서였고 두 번째는 바로 모압평야에서였다. 첫 번째 인구조사의 결과는 총수가 육십만 삼천오백 오십 명이었고 두 번째 인구조사의 결과는 육십만 일천칠백삼십 명이었다. 이 숫자는 출애굽..

재물에 유혹된 발람 사건 개요이스라엘 백성이 모압 평지에 도착하자 모압왕 발락은 그들로 인해 몹시 두려워하게 되었다. 그래서 브올의 아들인 발람을 청하여 이스라엘을 저주하고자 하였다. 그러나 하나님께서 발람을 막으시므로 발락의 청을 거절하였다. 그런데 발락이 더 많은 금과 은을 가지고 사신을 보내자 발람은 재물에 유혹되어 하나님의 명령을 어기고 마침내 발락의 초청에 응하였다.역사적 배경어떤 영적인 힘을 빌어 소원을 성취하려는 행위를 주술이라고 한다. 이와 같은 주술 행위는 역사가 아주 오래된 것이다. 특히 고대 메소포타미아 지역과 이집트에서는 주술과 관계된 자료들이 많이 발견되고 있다. 대표적인 것들이 마녀와 사술자들을 쫓는 주문이나 죽은 자의 망령을 부르는 주문들이다. 발람의 고향인 브돌이 메소포타미아..

부정한 것의 분리 사건 개요하나님께서는 모세에게 이스라엘 백성 중에 모든 부정한 자를 남녀노소를 막론하고 진 밖으로 내어 보내게 하셨다. 구체적으로 문둥병 환자와 유출병이 있는 자와 주검으로 인해 부정케 된 자들이 그 대상이었다. 이는 그들이 진 안에 있음으로 진 전체가 더러워지는 것을 방지하기 위해서였다. 이스라엘의 진은 그들만의 것이 아니라 하나님께서 함께 거하시는 곳이므로 철저하게 성결을 유지해야 하였던 것이다.역사적 배경율법에서 부정한 것에 대해 강조하고 있는 것은 전염성이 있어 타인을 부정하게 만들기 때문이다(레5:3). 그중에서도 공동체에서 추방되는 심각한 부정은 세 가지에 해당된다. 본문에 나타나는 문둥병과 몸에서의 유출물로 인한 것, 죽은 자와의 접촉을 통해서 부정해지는 것이다. 여기서 문..

속죄일 제도를 세우심 사건 개요본문은 이스라엘의 가장 중요한 제의 중의 하나인 속죄일에 관한 규례가 나타나고 있다. 하나님께서는 성소의 법궤가 있는 지성소에는 함부로 들어오지 못하게 하셨다. 단지 일 년에 한 번 대제사장인 아론만이 들어올 수 있게 하셨다. 그러나 이를 위해서 아론은 자신을 정결케 하고 하나님과 아사셀을 위해 두 염소를 취하게 하셨다. 이것이 대제사장이 일 년에 한 번 모든 백성의 죄를 위해 하나님께 제사를 드리는 속죄일 절기이다.역사적 배경속죄일은 이스라엘 백성들에게 매우 중요한 절기이다. 이날은 일 년 중에 단 한 번 대제사장이 하나님의 거룩한 성소인 지성소에 들어가 온 백성의 죄를 위해 제사를 드리는 날이기 때문이다. 그런데 이 속죄일 행사에서 가장 중요한 것은 바로 아사셀 염소를 ..

광채가 나는 모세의 얼굴 사건 개요모세가 증거판을 가지고 산에서 내려올 때 그의 얼굴에서 광채가 남을 보고 아론과 온 이스라엘 자손이 그에게 가까이하기를 두려워하였다. 이에 모세가 그들을 불러 여호와께서 자기에게 이르신 말씀을 명하고 수건으로 자기 얼굴을 가렸다. 그러나 하나님 앞에 들어가서 함께 말씀할 때에는 수건을 벗고 있었다. 이러한 모세의 광채는 모세 자신의 것이 아니라 여호와의 말씀으로 인한 것이었다.역사적 배경모세가 시내산에서 내려왔을 때 그의 얼굴의 살결이 환하게 빛나고 있었으므로 모두들 두려워하여 선뜻 가까이 다가오지 못하였다. 이 대목에서 가장 논란이 된 구절은 모세 얼굴의 살결 상태였다. 히브리어 카란(qaran)은 전통적으로 두 갈래로 해석되어 왔다. 한 가지는 셈계 명사로 ‘뿔’을 ..

언약 체결식의 거행 사건 개요모세를 통해 모든 계명을 주신 하나님께서는 이스라엘이 공식적인 언약 체결식을 거행하도록 명령하였다. 이에 모세가 백성들에게 모든 말씀과 율례를 고하매 백성들이 순종을 맹세하였다. 그러자 모세는 산 아래 단을 쌓고 열두 기둥을 세우고 이스라엘 자손의 청년들을 보내어 화목제를 드리게 하였다. 또한 모세가 언약서를 가져 백성에게 낭독하매 백성들은 여호와의 모든 말씀을 준행할 것이라고 맹세하였다.역사적 배경하나님과 이스라엘 사이의 공식적인 언약 체결식은 양자 간의 관계를 모든 나라에 선포하는 관습에 따른 것이었다. 모세는 아침 일찍 일어나 제단을 쌓고 이스라엘 공동체의 일치를 상징하는 돌기둥 열두 개를 세워놓았다. 일반적으로 하나님을 체험한 곳에 제단을 쌓아 하나님께 봉헌했는데 모세..

출애굽기 9장 성경 사건 강해 말씀은 열 가지 재앙 중에서 가축병과 종기재앙과 우박재앙에 대해서 말씀하고 있다. 열 가지 재앙 3 사건 개요재앙이 계속될수록 더욱 강퍅해져 가는 바로의 마음과 더불어 애굽에 대한 하나님의 심판도 더욱 강도가 높아져 갔다. 본문은 열 가지 재앙의 세 번째 부분으로 애굽의 곡식에 대한 재앙이 기록되어 있다. 하나님께서는 우박을 내려 애굽 땅에 있는 모든 채소를 치고 모든 나무를 꺾으셨다. 그리고 아홉 번째로 메뚜기 떼가 애굽 땅에 올라가 우박의 재앙 중에서 살아남은 모든 채소를 먹게 하니 애굽 전경에 나무나 밭의 채소나 푸른 것은 남지 않게 되었다.역사적 배경우박의 재앙이 내리자 마침내 바로의 신하들이 바로에게 모세의 요구를 들어줄 것을 건의한다. 이는 이집트의 공고한 관료조..

출애굽기 3장 성경 강해 말씀은 하나님께서 모세를 불러서 소명을 주어 애굽으로 가게 하셨습니다. 하나님에 부름 받은 모세 사건 개요미디안 광야에 정착한 모세는 장인인 미디안 제사장 이드로의 양무리를 치며 살았다. 어느 날 하나님의 산 호렙에 이르러 떨기나무 불꽃 가운데 나타나신 여호와를 만났다. 여호와께서는 모세에게 애굽 땅에서 신음하고 있는 이스라엘 백성들을 구원하여 내라고 명령하셨다. 그러자 이미 늙어버린 모세는 두려워하며 거절하였다. 그러나 하나님께서는 함께하실 것을 약속하며 모세에게 갈 것을 명령하셨다. 바야흐로 출애굽을 향한 하나님의 구체적인 활동이 시작된 것이다.역사적 배경성경에서 하나님께서 사사나 선지자를 부르시는 양식은 일정하다. 첫째, 하나님께서 나타나시고 둘째, 사명을 수행할 선지자를 ..

창세기 35장 성경말씀은 야곱이 벧엘로 이주하여 하나님께 제단을 쌓은 내용이 기록되어 있습니다. 벧엘로 귀환한 야곱 사건 개요디나의 사건이 있은 후에 하나님께서 야곱에게 나타나셔서 벧엘로 올라가서 거기 거하며 하나님께 단을 쌓으라고 명령하셨다. 이에 야곱은 모든 식솔들로 하여금 이방 신상을 버리고 정결케 하고 의복을 바꿔 입었다. 그리고 손에 있는 모든 이방 신상과 귀고리를 모아 세겜 근처 상수리나무 아래 묻고 벧엘로 떠났다. 도중에 하나님께서 보호하심으로 아무도 해를 입히지 않았으므로 무사히 벧엘에 도착하여 단을 쌓고 하나님께 제사를 드렸다.역사적 배경야곱이 벧엘로 돌아가는 사건은 야곱의 이야기에 대한 결론을 맺으려는 의도로 기록되었다. 왜냐하면 벧엘은 야곱의 인생을 대표하는 가장 중요한 장소이기 때문..

구약성경 창세기 27장 말씀은 하란으로 도망치는 야곱에 대해서 기록하고 있습니다. 이삭으로부터 축복을 받은 야곱은 에서의 눈을 피하여 도망치게 됩니다. 하란으로 도망가는 야곱 사건 개요에서가 자신의 축복을 빼앗긴 사건으로 인해 야곱을 죽이려 하는 것을 안 리브가는 그로 인해 형제들이 서로를 죽이게 되는 것을 방지하기 위해 자신의 오라비가 있는 하란으로 보내고자 하였다. 또한 이삭도 야곱에게 에서와 달리 동족 중에서 아내를 취하라고 권고하며 아브라함의 축복이 그에게 있기를 축복하였다. 이에 야곱은 드디어 자신의 인생에서 가장 험난한 하란으로의 도망길에 오르게 되었으니 이는 그를 단련하여 신앙의 사람으로 만들려는 하나님의 계획이었다.역사적 배경창세기에 나타난 족장들의 생활은 고대 근동의 문서에 기록된 생활상..