베데스다

출애굽기 8장에서는 여호와 하나님께서 애굽에 재앙을 내리는데 개구리고 재앙을 내렸습니다. 개구리가 애굽의 왕궁부터 모든 백성들을 괴롭혔습니다. 바로 왕은 모세를 불러들여 개구리가 떠나도록 요청했습니다. 여호와의 재앙인 개구리 재앙(출 8:8-15) 8절 바이크라 파르오 레모쎄 우레아하론 바요메르 하에티루 엘 아도나이 베야세르 하체파르데임 미메니 우메암미 바아샬르하 에트 하암 베이즈베후 라아도나이 성 경: [출8:8] 주제1: [개구리. 이. 파리 재앙] 주제2: [바로의 간청] 󰃨 구하여 - 기본 동사 '아타르'는 (제사 의식 때에) '향을 피우다', '중재하다'란 의미이다. 결국 바로는 모세와 아론에게 중보기도를 요청한 셈인데, 이는 참된 회개의 심정에서가 아니라 궁지에 처한 나머지 마지못해 내뱉은 말..

잠언 3장에서는 지혜와 명철을 얻은 자는 복이 있다고 말씀합니다. 지혜는 그 얻은 자에게 생명나무라고 했습니다. 지혜를 가진 자는 복이 있습니다. 우리는 생명나무 되시는 예수님의 지혜를 얻어야 합니다. 예수님을 아는 것이 복입니다. 예수님을 믿고 구원받는 지혜가 있어야 합니다. 지혜와 명철을 얻은 자는 복이 있다(잠 3:13-26) 13절 아쉐레 아담 마차 호크마 베아담 야피크 테부나 성 경: [잠3:13] 주제1: [지혜를 얻는 자가 누릴 복] 주제2: [여호와를 경외하라] 20절까지는 다양한 비유법을 통해 지혜의 우월성을 드러내고 있다. 󰃨 얻은 - 본절에서 전자의 '얻은'(마차)은 완료형으로서 영속적인 소유의 개념을, 후자의 '얻은'(야피크)은 미완료형으로 계속적인 갱신과 획득의 개념을 나타낸다(L..

로마서 3장에서 사도 바울은 오직 믿음의 법으로 구원을 얻는 것에 대해서 말씀하고 있습니다. 하나님은 유대인이나 이방인이나 예수님을 믿음으로 구원받도록 하셨습니다. 개인의 행위의 의는 필요 없습니다. 예수님의 의를 믿고 구원받으면 됩니다. 구원은 대가가 아니라 선물입니다. 하나님께서 예수님을 통해서 십자가에서 이루신 의를 믿으면 구원을 받습니다. 이제부터 우리가 율법을 지켜서 구원받는다는 생각은 버려야 합니다. 하나님께서 구원을 선물로 나에게 주셨습니다. 오직 믿음의 법이니라(롬 3:27-31) 로마서 3:27 † 그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라 1. 자랑할 수 없는 인간 롬 3:19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 ..

요한복음 1장에서 세례 요한은 참 빛이신 예수님을 증거 하러 이 땅에 왔습니다. 세례 요한의 사명은 자신이 빛이 아니라 빛을 증거 하는 사명입니다. 세례 요한의 복음을 통해서 많은 사람이 예수님을 믿고 구원받는 일입니다. 우리도 세례 요한의 사명을 가지고 있습니다. 증인의 사명은 자신은 죽고 예수님이 드러나는 것입니다. 우리의 삶에 나는 죽고 오직 예수님만이 나타나기를 바랍니다. 참 빛을 증거 하는 세례 요한(요 1:6-8) 요한복음 1:6 † 하나님께로서 보내심을 받은 사람이 났으니 이름은 요한이라 * 요한 '여호와의 사랑하는 자'라는 뜻이다. 당시에 흔히 있는 이름으로 성경에는 세례 요한, 사도 요한, 베드로의 부친 요한, 유대의 대제사장 문중의 한 사람, 마가라 하는 요한 등이 나온다. 1. 세례 ..

민수기 2장에는 성막을 중심으로 이스라엘 지파들이 진을 치고 생활했습니다. 남쪽에는 르우벤 지파와 시므온 지파와 갓 지파가 진을 치고 생활했습니다. 우리도 신앙생활을 하면서 교회 중심으로 생활해야 할 것을 의미합니다. 남쪽의 르우벤 시므온 갓 지파(민 2:10-17) 10절 데겔 마하네 르우벤 테마나 리치비오탐 비나시 리비네 르우벤 엘리추르 벤 쉬데우르 성 경: [민2:10] 주제1: [성막 중심의 진 배치와 진행 순서] 주제2: [남편에 위치한 지파] 󰃨 남편 - 남편은 행진하는 방향으로 보면 오른쪽에 해당한다. 통상 히브리인들은 오른쪽을 권능과 영광의 상징으로 보았다(출 15:6, 12; 시 118:15, 16). 그러므로 하나님께서는 본래 야곱의 장자였던 르우벤의 자손들에게 이처럼 특별한 배려를 베..

시편 8편에서 다윗은 여호와 하나님을 찬양하고 있습니다. 이 세상을 창조하신 하나님을 찬송하고 있습니다. 주님의 이름이 영광을 받으시고 주의 영광이 하늘을 덮었다고 고백합니다. 우리도 이 세상 만물을 보면서 하나님의 위대하심을 발견해야 합니다. 주의 이름이 온 땅에 아름다운지요(시 8:1-9) 성 경: [시8:1-9] 주제1: [창조주의 영광을 높임] 주제2: [만물에 깃든 하나님의 영광과 인간의 존귀] 본서는 찬양의 시이며 특히 하나님의 창조를 찬양하는 노래이다. 본시의 내용은 창세기 1장의 기사와 일치하고 있다. 즉, 창세기 1장에 하나님의 전체적인 창조와 함께 인간의 탁월한 위치가 기록된 것과 같이 본시에서도 같은 내용을 노래하고 있다. 그리고 3절에 '달', '별'과 같은 용어들이 기록된 점으로 ..

출애굽기 7장에서 여호와 하나님은 애굽에 첫 번째 피 재앙을 내리게 됩니다. 나일강을 피로 만들었습니다. 애굽 사람들은 나일강이 젖줄이었기 때문에 신으로 여겼습니다. 하나님은 이런 나일강을 피로 만들어 버렸습니다. 애굽 사람들이 마실 물이 사라졌습니다. 생명수를 끊어버렸습니다. 반면에 고센 땅에는 이스라엘 백성을 지키시고 보호했습니다. 우리에게도 예수 그리스도의 생명수가 끊어지면 살 수가 없습니다. 항상 하늘로부터 영생수를 공급받아야 합니다. 여호와의 첫번째 피 재앙(출 7:14-25) 14절 바요메르 아도나이 엘 모셰 카베드 레브 파르오 메엔 리샬라흐 하암 성 경: [출7:14] 주제1: [모세와 바로의 대결 - 피 재앙] 주제2: [애굽에 내린 첫번째 재앙 - 피] 󰃨 완강하여 - 기본 동사 '카바드..

창세기 1장에서 여섯째 날에 하나님이 인간을 창조하게 됩니다. 하나님의 형상을 따라 하나님의 형상대로 인간을 창조하셨습니다. 인간에게는 속 사람이 있고 겉사람이 있습니다. 속 사람은 하나님의 형상대로 지음을 받았기 때문에 하나님의 말씀을 따라 살아가려고 합니다. 그러나 겉 사람은 흙으로 빚어 육체를 만들었기 때문에 이 세상의 정욕적인 삶을 살아가려고 합니다. 그래서 영혼과 육체가 계속해서 싸우게 됩니다. 우리는 구원받았으므로 하나님의 형상이 회복되었습니다. 원죄에서 회복되어 하나님의 자녀가 되었으니 하나님의 뜻대로 살아가는 성도가 되어야 합니다. 여섯째 날 인간 창조 말씀(창 1:26-31) 26절 바요메르 엘로힘 나아세 아담 비찰메누 키드무테누 비이르두 비다가트 하얌 우비오프 하샤마임 우바베헴마 우비콜..

아가서 4장에서 솔로몬은 술람미 여인을 향하여 기쁨의 노래를 부릅니다. 이것은 구속사 관점에서 보면 신랑이신 예수님이 신부인 나를 향하여 기쁨의 노래를 하는 것을 의미합니다. 솔로몬은 술람미 여인을 보고 나의 사랑 너는 어여쁘고 아무 흠이 없다고 말합니다. 우리도 예수님 안에서 십자가 보혈로 죄가 씻어졌기 때문에 흠 없는 자가 되었습니다. 이제부터는 항상 예수님만 섬기는 거룩한 신부가 되어야 합니다. 솔로몬 신랑의 기쁨의 노래(아 4:7-16) 7절 킬라크 야파 라이야티 우뭄 엔 바크 성 경: [아4:7] 주제1: [신부의 아름다움에 대한 찬미] 주제2: [신부를 위한 노래와 응답] 󰃨 나의 사랑 너는 순전히 어여뻐서 아무 흠이 없구나 - 솔로몬은 1-5절에서 술람미 여자의 각 지체의 아름다움을 칭찬하였..

시편 5편에서는 다윗이 아침에 하나님께 부르짖어 기도하고 있습니다. 여호와 하나님을 의지하여 기도합니다. 악한 자들이 형통하게 되는 것을 보고 그들의 악행을 심판해 주시기를 기도하고 있습니다. 악한 자들이 현재는 잘되는 것 같아도 시간이 흘러가면 하나님의 심판이 있다는 것을 우리가 알게 됩니다. 우리는 예수님 안에서 정의롭게 살아가야 하겠습니다. 다윗의 아침 기도문(시 5:1-7) 1절 아마라이 하아지나 아도나이 빈나 하기기 성 경: [시5:1] 주제1: [악인의 심판을 구하는 기도] 주제2: [인도와 보호를 요청하는 기도] 󰃨 여호와여 - 시 맨 앞에서 여호와의 이름을 부르는 것은 전형적인 기도 시의 문체이다. 󰃨 나의 말에 귀를 기울이사 나의 심사(心思)를 통촉하소서 - '기울이사', '통촉하소서'는..